Código Civil de Andorra e os costumes
Secção: Direito Privado em Andorra - Fontes
Advogados de amanhã vai celebrar a festa do nosso padroeiro, Raymond Penyafort e, portanto, por este artigo, você vai encontrar amanhã contínuo, eu queria retomar um tema abordado pelo eminente juristas Andorra (Obiols, Shoemaker, Puig Brutails Ferriol, Pigot, ... .) sobre a oportunidade de levar a nossa codificação jurídica de direito privado, pois eles têm toda a área de sistemas da Europa continental legais, ou então permanecem sob a actual fórmula de lei amplamente habitual, de acordo a tradição do município ius adicionalmente forçar no Principado.
O propósito não é alheia a Raimon Penyafort, portanto, este século XIII jurista catalão, foi o autor da compilação mais importante da Idade Média, chamado Liber extra ou decretal de Gregório IX, que até hoje ' chamado antes de o texto Andorra tribunais que deu origem ao Código de Direito Canônico em vigor até 1918. O direito canônico em conjunto com a recepção do Direito Romano estão contidas no Código de Justiniano ius commune o essencial para a compreensão não apenas a cultura da Idade Média, mas os atuais sistemas jurídicos europeus.
A codificação ou não a cobrança de direito privado deve ser Andorra questão endereço aberto a respeito de quando eles mal podem formular uma resposta definitiva, tendo que aumentar a flexibilidade necessária, em si um processo evolutivo, com vários resultados finais possíveis tradição de Andorra permanente. Esta terra está localizada essa reflexão necessariamente muito geral, que não pretende ser uma contribuição modestíssima para o debate sobre o assunto.
A opção de adotar um código civil surge na área da dicotomia entre a tradição ea regulação tácita que contém o impessoal de costume, e determinação personificada no Legislativo, expressa racionalmente organizado e contido na lei. O costume é o Estado de Direito nasce do povo, que de acordo com a necessidade de conveniência social ou simplesmente tem um certo padrão de comportamento e, portanto, representa o direito consuetudinário, que vem diretamente da aldeia, que os juristas romanos tinham definido como um acordo tácito dos cidadãos, Tácito civium conventio (Hermógenes D. 1,3,35). No entanto, a lei é a lei que criou a empresa com a intermediação do poder estatal. A conexão necessária entre a lei eo costume é traçar o objetivo deste artigo.
A história do direito é constituída principalmente pelo direito consuetudinário, de espontaneidade casuisme e criativo do direito romano por interpretatio juris seus Jurisconsultos, continuou por glossadors a Idade Média até o século XIX, esse processo é interrompido com codificador movimento; características que determinam o direito privado não é executado pelo poder político, mas por pessoas de advogados que foram contratados para encontrar a técnica para sua expressão.
Os regimes absolutistas da Idade Média promover uma transformação na concepção de direito, a partir de romance concepção da fundação em monopólio legal costume do estado dos voluntas Populi Tacita princípios Tacita voluntas pelo qual o gama de costume como fonte do direito está subordinada à vontade do príncipe ou legislador, e, portanto, remove as pessoas, porque a partir deste momento a validade do direito consuetudinário dependem do reconhecimento expresso ou tácito de que alguém o poder político. Este costume foi gradualmente perdendo a sua independência, prestígio e aceitação do que tinha gostado, sendo deslocada pela lei imposta forma coercitiva, embora em menor medida, em direito privado. Assim, a história moderna legal deve ser escrito a partir da perspectiva de uma mudança progressiva do benefício de costume da lei, e até mesmo superar a concepção absolutista de direito e estado, os regimes democráticos estão relutantes para retornar para as pessoas certas criativas no campo do direito privado, mediante o reconhecimento do costume como fonte de direito. Portanto, concluir que este reconhecimento não é inócuo, porque está associada com o conceito de poder, e em reacção a esta opção de codificação é a expressão máxima do monopólio estatal de regulamentação.
Codifica uma busca do alvo mais profundo do que a soma ou a lei fixa, a exposição pretende tornar-se um sistema formal de regras e princípios racionais de validade e pretensões exclusivas da reforma social como um método perfeito para expressar Direito como um triunfo da razão. Assim, a corrente positivista acredita em um sistema fechado e completo legal, cobrindo lacunas dentro do próprio sistema jurídico. A doutrina positivista deixou de ser uma concepção autoritária de direito, negando a existência de outras fontes, levando a uma lei da natureza raciocínio mecânico e dedutivo e argumentação legal, ao contrário do Direito Romano, casos, e indutivo, onde o costume é concebido e, portanto, as pessoas, como a base para toda a legislação. Contra a clareza do código, Montesquieu sarcasticamente para chamá-lo direito casuística representa o Digest romana, como Indigeste.
Dada a importância histórica do hábito na formulação da lei, e os efeitos da enervadors codificação, essa análise histórica é necessário para projetar o objeto em questão em relação à legislação de Andorra privado. As instituições de Andorra direito privado, tradicionalmente, gravitaram para o conceito de casa de Andorra tradicional, incluindo a família eo patrimônio, e de estas duas instituições organizadas em torno do direito privado: a pessoa, as obrigações e contratos, direitos de propriedade, direito da família e herança. A natureza do nosso direito consuetudinário tem permitido sua adaptação precisa durante séculos a sociedade andorrana, e particularmente intenso durante o século XX. A questão para o segmento de nossa discussão, se esse sistema ainda é válido para o século XXI. A resposta é entender que a validade absoluta da raiz e os elementos que compõem o direito substantivo privado de Andorra, bem como mecanismos para a sua adaptação permanente, apesar de outras considerações podem justificar os instrumentos para a conservação e valorização Em estreita colaboração com a jurisprudência lei, ea doutrina da ciência.
Em relação à lei escassísim positivo, de acordo com sua natureza consuetudinária, historicamente a comunidade de Andorra internalizado ou não a lei escrita dada pelos príncipes, como às vezes tacitamente rejeitada, substituindo o habitual ou aceito como uma expressão de sua costumes, a relação entre lei e costume que permitiu o desenvolvimento do direito privado até hoje. Devemos mencionar que a pequena dimensão da nossa comunidade têm apoiado este jogo extraordinário entre a lei eo costume, com a preferência em primeiro lugar, o que permitiu advogados para afirmar a validade do direito consuetudinário como fonte primária de Andorra (cidade Marc Riba 1982) .
Nosso sistema legal apresenta excepcional, junto com San Marino é o único país europeu que manteve a validade da tradição do ius commune, constituindo uma herança preservação não só legal, mas cultural. Andorra lei preservada quase intacta raiz comum que eles descrevem Anthony Antonio Puig Fiter e Rossell e duas obras-primas de nossa lei: o Digest manual e polimento, para quando os costumes são a principal definição da legislação de Andorra, e particularmente relevante no direito privado, para quando a validade do direito romano para Andorra ponderada pelo direito canónico e capital próprio de acordo com a evolução do catalão lei, não respondendo à sua imposição, mas o que acontece aprovação pela rota habitual, de acordo com a cultura européia, que começa na Alta Idade Média.
Embora o significado dessas obras inclui a nossa lei costumeira, Andorra não tem uma coleção ou compilação do conteúdo de direito privado no estilo do Usatges catalão ou Ilerdenses Conseutudo, ou coutumier droit sul da França, longe que levou ao debate entre os advogados sobre a Andorra determinar as fontes do direito de Andorra, concluindo que nenhum direito privado Andorra continua a ser uma variante da lei catalão, e neste sentido Pallerols representa uma identidade entre o costume ea lei Andorra catalão antes do Decreto de Nueva Planta (1716), confirmando final Brutails. Shoemaker a particularidade de direito privado de Andorra levou disse: "A aparência peculiar do complexo regulador e Andorra caraterística vaga, fluida, embora rica em tradições jurídicas, em suas linhas formais, produz dificuldades graves e profundas jutjador, o conselheiro legal ou profissional. " Você deve, então, encontrar mecanismos adequados para superar essas dificuldades, o assunto da segunda parte deste artigo, a partir da colaboração necessária entre a lei eo costume, o que foi descrito de forma brilhante pelo consultor jurídico poderosa do século XVI provençais Cujacius românicas estabelecidos : Qual é o costume? lei não escrita, que é a lei? personalizado escrito.
Desde a formulação do codificador de movimento no início do século XIX, como em qualquer processo histórico, tem sido um movimento pendular, o que vem dizendo cada vez mais forte movimento de decodificação, para um sistema sob o conceito do sistema policial, estruturado em várias fontes que tenham a sua sede na Constituição, o que implica o reconhecimento da necessidade de complementar a norma codificada, baseada no conceito de que um texto rígido e estático que é perfeito para não pode responder à enorme diversidade e dinamismo representada pela sociedade de forma permanente. A imperfeição da codificação já foi notado por seus editores dezembro própria français Código Civil em 1804, segundo portal. Assim, os vários sistemas jurídicos europeus são configuradas a partir da consideração de que atribuem à lei e costume comum, em um papel complementar à lei.
A reação contra a codificação na Europa, o elemento de criação de ruptura espontânea do direito, não foi o esperado, ea Escola Histórica Alemã de Savigny apresentada no manifesto em 1814, em oposição às teses de Thibaut uma alternativa ao que eles chamam de "cultura de prática jurídica" ou "lei matemática" inspirado legalismo absoluto, pensando que a codificação é contrário à natureza e essência da lei, e comprometidos com um retorno à cultura clássica, seguindo o movimento romântico alemão que levou à atual e histórica lei antipositivista, na qual Savigny foi o expoente, o conceito fundamental do direito na emanação de uma veneração popular e do direito romano, segundo o Classicismo disse.
Em qualquer caso, deve-se afirmar que a segurança jurídica e certeza do direito são alcançadas somente após um processo de sedimentação dos princípios básicos dos quais eles podem deduzir todos os casos, e de acordo com este processo considerar a lei em seu contexto histórico e social, e de acordo com sua evolução histórica desde a codificação do direito congela o processo de formação, o que impede alcançar a sua melhoria e progresso.
A partir da idéia romântica de Volkgeist, o espírito das pessoas associadas com o conceito de nação, a lei não pode ser criada de imediato e como uma interpretação única expressão literal de leis escritas, como a verdadeira fonte de direito é personalizado, que visa atender as necessidades desse espírito popular ou consciência, que os advogados e legisladores deve ser limitado a interpretação e ordenação. Assim, o conhecimento da lei não passar o conhecimento dos textos legais, é necessário o conhecimento histórico da política de desenvolvimento, a evolução das instituições jurídicas, bem como as circunstâncias e os acontecimentos que determinaram que as regras são de uma determinada maneira e não de outra, então a lei não é apenas os preceitos de suas instituições, de acordo com a regra acima é a lei.
A falta de um sistema civil positivo legal faz com que seja difícil de aplicar o conhecimento ea prática, criando uma situação de confusão jurídica, que determina a necessidade de uma técnica para superar esse déficit, sem criar nada de novo, ou remover o seu fonte criadora. A criação sistemática do direito privado e Andorra não pode ser enfrentado a partir da codificação, pois quando a lei é um produto histórico, e sem o conhecimento das origens e da natureza da nossa lei, o que reduz a relação Dicenda não é possível articular regras que são adequados à realidade que se destinam a regular. Cal, como Savigny defendia, como premissa maduro científico para enfrentar o encontro de direito. Enquanto a lei é o resultado do espírito do povo, ea codificação não pode fosilitzar enmudir ou de direito privado e, portanto, as técnicas de direito positivo, para aprovar ou compilação deve incluir a consideração do costume como fonte de direito , como uma criação vitalitzador legal, nega que o fim de codificação. Então mais uma vez, devemos insistir na idéia de colaboração entre direito positivo e personalizado para a formalização do direito de Andorra, de acordo com a formulação de Cujacius, como vimos.
Shoemaker Anthony comprometidos diretamente para um código civil que cobre a tradição jurídica, e atribuiu a renovação e adaptação à jurisprudência de direito e advogados. Modestamente compreender que, embora esta solução permitiria manter a substância do direito privado Andorra, que perderia sua mais preciosa que recebeu do direito romano, como é habitual raiz que dá a extraordinária vitalidade e de se adaptar a resposta às necessidades sociais, enquanto espartilhada também poderia o trabalho dos advogados, em um momento que Andorra tem ainda que enfrentar muitos desafios. Então eu entendo que antes da adopção do direito positivo, necessário para enfrentar um processo de estudo e definição de direito privado Andorra e suas fontes, a fim de obter resultados em uma compilação ou coleta instituições sistematizadas, rejeitando a fórmula para a codificação fins contrários à natureza do nosso direito, poderíamos analisar. Este processo de decantação deve necessariamente ir para o estudo detalhado do direito romano como a fundação de nossa cultura jurídica, com os acréscimos da lei catalão e direito canónico, especialmente através dos seus autores mais prestigiados (Mieres, Oliva, Câncer , Fontanella, brocado, Samambaia, Duran i Bas, Berçários, Pella e Forgas, Borrell, Faus, Vives e Cipriano, Mas Pons, ...) e, especialmente, a jurisprudência do tribunais de Andorra, que foram depurados com a sua resoluções da lei em vigor em Andorra. Como diz Antonio Sabater Um pequeno país, uma condição que, sem dúvida, possui Andorra, precisa advogados, e não da lei.
A realização do processo de forma que compila o direito de adotar medidas positivas, expostas na colaboração entre a lei eo costume, deve garantir que a legislação não está separada da cultura andorrana legal, e portanto não se enquadram essas soluções muitas vezes importados outros países onde a legislação se baseia apenas nos potestas da lei, o que implica que a lei deve respeitar os nossos costumes, tradições que determinam as suas raízes na consciência popular, os caráter e mentalidade das pessoas, como o direito romano foi demonstrado nos dez séculos de tradição que o efeito também pode ser uma fonte de progresso e de adaptação às novas necessidades sociais.
Foram diversas finalidades do Conselho Geral para coletar a base habitual de direito privado em si, ea Nova Reforma de 1866 pediu para buscar o comum e conhecer os vários usos, costumes e consuetuds. Em 17 de Dezembro 1868, o Conselho Geral nomeou uma comissão para realizar um "código de direito penal e, de acordo com os costumes e práticas do Vale, todo o entusiasmo de que e agir como vehins Safian pugan ser bem governado e gobernats e todos os acordo com a lei e decreto. " Insista mais uma vez o Conselho Geral em 1913, e fez uma última tentativa, em 1960, para a pesquisa e compilação de leis consuetudinárias, que foram recolhidos pelo Conselho Geral e aprovado pelo Co-Princes.
A finalidade do objeto na mão, eu entendo que o Conselho Geral deve pegar a tradição desta instituição, que até o século XIX tinha a missão de preservar o hábito como parte da identidade de Andorra, e para este fim o cidadãos ou juízes poderão consultar o Conselho sobre a validade de um hábito. Andorra deve permanecer na lei de nossa identidade, tal como descrito pela sobriedade legislativa Obiols com a legislação limitado no direito privado, de recorrer a usar a lei para coletar e esclarecer a prática, a manutenção da possibilidade de um invocação do costume contra a lei, com o apoio de uma compilação de direito consuetudinário em Andorra.
As tentativas frustradas de reformulação e compilação de Andorra direito privado destacar a complexidade do projeto, mas também deixar claro que ao longo do tempo a sua realização ocorre mais difícil com a perda da memória coletiva, que derrama uma situação pela qual acabam direito irremediavelmente privado do nosso meio ambiente, a influência de residentes permanentes legais, e neste sentido ainda tem apelo pela Villers Ramón em 1986 em um estudo publicado na imprensa " Como você perder os hábitos e costumes. " Assim, a compilação de legislação local é concebido como um duplamente necessário, antes de um cuidadoso estudo da sedimentação, se não nós definitivamente perdido nossas instituições de direito privado. Em contraste com a forma sistemática de código, repito, não parece aconselhável sob a influência na criação de costume e direito que foram analisadas.
Seguindo os princípios da legalidade, as normas legais e publicidade estabelecidas na Constituição e do sistema de direito civil é adotada, naturalmente, respeitar a recolha proposta do nosso direito privado como evidenciado mais necessária do que nunca. Em nossos processos de direito civil novo manual Digest, com a necessidade de esclarecer e preservar o seu conteúdo e fonte de renovação, seguindo o princípio enunciado por Josep Maria Porcioles 1986.
O problema não é o Principado de inovação, mas de renovação e de adaptação. Entre as futuras determinantes humanos bases de Andorra, a força ainda está cheio. Apenas o que está institucionalizado no espírito de todas as reivindicações que a própria terra, que é o que o Digest manual era capaz de discernir.
29/1/04
Tags: Código Civil , costumes
Código Civil: também olhar para a Europa
Secção: Direito Privado em Andorra - Fontes
Nas últimas semanas a imprensa de Andorra ecoou a opinião de vários advogados de Andorra a favor ou contra a adoção do Código Civil de Andorra. O debate no campo jurídico não é novo, porque desde a adopção do Código de Napoleão (1804) afirma não ter levantado a decisão gensmenys importante como articular as normas de direito privado e que determina a sua conteúdo, para governar aspectos tão importantes da vida das pessoas, tais como relações familiares, de propriedade, contratos, ou o destino de seus bens após a morte. Longe de ser um debate que interesse apenas aos advogados, a adoção de qualquer sistema tem uma participação clara e efetiva na proteção de nossos direitos todos os dias.
Em favor da codificação foi invocada segurança jurídica, com base na igualdade de todos os cidadãos (por excelência princípio revolucionário francês), porque a codificação permite aos cidadãos saber o andamento do conteúdo dos seus direitos e fornecer ' Não resolução de conflitos, estabelecendo um processo de ligação dedutivo ou quase direta entre a regulação ea previsão solução para o problema e, portanto, a priori intervenção, menos judicial.
Os argumentos contra a consolidação estão comprometidos com uma melhor adaptação da lei à realidade de que sua vocação é a de regular, que quase não contém uma regra geral prevista uma série de casos que podem se tornar desatualizadas ao longo do tempo , optando por uma lei mais flexível, embora menos provável, baseada no conceito de que a norma exige um processo indutivo de caso particular, evitando a aplicação mecânica da lei.
A adoção de qualquer sistema contém um conceito específico da separação de poderes. A codificação visa alargar o âmbito do poder legislativo é a expressão máxima do monopólio regulador do Estado, o deslocamento do benefício de costume da lei, um sistema fechado e completo legal e, portanto, uma concepção autoritária de direito ao benefício de um processo dedutivo de argumentação jurídica. Inversamente, a ausência de codificação reside na concepção de um judiciário forte e independente, sem justiça legislação, além do culto à letra da lei, de acordo com um processo indutivo casos, ea argumentação jurídica.
Muitas vezes, aqueles que promovem a codificação do direito privado expressar uma desconfiança de juízes que não fazem parte.
A discussão de criptografia também é tópica na Europa, então o processo de unificação também levou a considerar a necessidade de harmonização do direito privado, não apenas na força econômica que já tem instrumentos, mas a aspiração compartilhada pelo mesmo regulamento europeu sobre os direitos pessoais. O projeto s'endegà em 1989 por uma resolução do Parlamento, para que outros se seguiram.
Na área de direito privado na Europa, como sabemos, dois sistemas coexistem: o continente a partir do direito romano codificado, eo anglo-saxão com base em precedentes e sem codificação. O impulso para a unificação do direito privado europeu foi feita a partir de várias comissões de trabalho, comitês da Lando inicial e Gandolfi em favor de princípios gerais e os imperativos de não codificação, respectivamente, o Grupo de Estudo e atual acervo Grupo, juntamente com outros que compõem a Rede Comum de Direito Privado Europeu, apostando essencialmente que o CFR ou princípios orientadores de uma forma não imperativa, com a expectativa de que seu trabalho está publicado no ano de 2009, seguindo a metodologia das reformulações das demonstrações financeiras americanas, que também acabam uma abordagem baseada em sistemas do Direito Civil com o conceito romanista de direito anglo-saxão comum a nível mundial.
A lei de Andorra privado incorpora elementos de dois modelos existentes na Europa: a fundação de código de leis romanas inspiradas pelo Código Europeu de Justiniano e da natureza da jurisprudência de direito comum que não tem nenhuma codificação. Este sistema duplo de Andorra é o modelo que parece convergir para a unificação do direito privado europeu, além de colocar o modelo de Andorra como uma possível referência, estabelece um claro interesse em Andorra no trabalho que a em curso na Europa.
Os países que têm impulsionado mudanças importantes na sua codificação ou de direito privado, têm se preocupado antes de recolher expressões de identidade e sua cultura jurídica, levaram coletâneas para recolher o que Ihering disse no espírito da lei, garantir que a codificação não constitui uma ruptura na regulação de assuntos particulares, a perda do património cultural e também a perda da soberania com a adoção de sistemas estrangeiros.
As instituições de Andorra direito privado, tradicionalmente, gravitaram para o conceito de casa de Andorra tradicional, incluindo a família eo patrimônio, e de estas duas instituições organizadas em torno do direito privado. A natureza habitual do nosso direito privado permitiu a sua adaptação às necessidades de séculos, a extraordinária evolução da sociedade no século XX. Eu acho que este esquema, com o apoio necessário regulamentar, permanece válida para o século XXI.
Em qualquer caso, o processo de codificação ou compilação Andorra não se deve subestimar as contribuições dos advogados e Rossell Fiter de Andorra, a Obiols, sapateiro, Puig Ferriol Bruguera, ou Brutails Pigot entre outros, a tradição do direito civil catalão Mieres acordo, Oliva, Câncer, Fontanella, brocado, Duran i Bas, Berçários, Pella e Forgas, Borrell, Vives e Cipriano, Mas Pons e, especialmente, a jurisprudência dos tribunais de Andorra, que foram depurados com as resoluções direito privado em vigor em Andorra. Como afirmado pelo Shoemaker Anthony mesmo um país pequeno, uma condição que, sem dúvida, possui Andorra, precisa advogados, e não da lei, enquanto ainda está vivo o apelo por Ramon Villers, em 1986, em um estudo publicado na imprensa " Como você perder os hábitos e costumes. "
Eu entendo que o debate sobre a codificação do direito privado para Andorra devem ser levantadas sobre a preservação da nossa cultura jurídica, em uma lei não-codificados que exige muito mais do que um advogado, mas que muito prémios de antiguidade, na medida em que atinge o melhor Assim, o ideal de justiça e igualdade e, finalmente, os direitos dos cidadãos. Devemos reflectir sobre se a nossa dimensão permite a elaboração de um código civil local, ou contra esse projeto não será uma adaptação dos códigos na nossa área, como aconteceu em outras leis. E, se necessário adoptar um sistema de direito privado distante da nossa identidade, é melhor acomodar-nos ao projeto de unificação europeia.
Dada a necessidade de esclarecer e preservar o direito privado e ser uma fonte de renovação para as novas necessidades da sociedade em, em nossas ações judiciais cíveis novo manual Digest, sob o novo contexto europeu, e não um código civil, seguindo a reflexão de Josep Maria Porcioles quando ele disse: o problema não é o Principado de inovação, mas de renovação e de adaptação. Entre as futuras determinantes humanos bases de Andorra, a força ainda está cheio. Apenas o que está institucionalizado no espírito de todas as reivindicações que a própria terra, que é o que o Digest manual era capaz de discernir.
18/1/09
Tags: Código Civil , Europeu
