Codice Civile di Andorra e dei costumi
Sezione: Diritto Privato in Andorra - Fonti
Gli avvocati di domani celebrerà la festa del nostro patrono, Raymond Penyafort, e quindi da questo articolo, troverete domani continuo, ho voluto riprendere un tema affrontato da eminenti giuristi Andorra (Obiols, Shoemaker, Puig Brutails Ferriol, Pigot, ... .) circa l'opportunità di prendere la nostra codificazione giuridica di diritto privato, in quanto hanno l'intera area continentale sistemi giuridici europei, altrimenti rimangono sotto la formula attuale del diritto consuetudinario in gran parte, secondo la tradizione del ius commune forzare ulteriormente nel Principato.
Lo scopo non è estraneo alla Raimon Penyafort quindi questa XIII secolo giurista catalano, è stato l'autore della compilazione più importanti del Medioevo, chiamato Liber extra o decretale di Gregorio IX, che ancora oggi ' invocato prima del testo Andorra giudici che ha dato origine al Codice di Diritto Canonico in vigore fino al 1918. Il diritto canonico in collaborazione con la ricezione del diritto romano sono contenute nel Codice di Giustiniano del ius commune, essenziale per capire non solo la cultura del Medioevo, ma gli attuali sistemi giuridici europei.
La codifica o altro la raccolta di diritto privato dovrebbe essere questione indirizzo Andorra aperta a quando essi non riescono a formulare una risposta definitiva, dover alzare la necessaria flessibilità, di per sé un processo evolutivo, con diversi risultati finali possibili costante tradizione di Andorra. Questa terra si trova la riflessione che necessariamente molto generale, che non vuole essere un contributo modestíssima al dibattito sulla questione.
La possibilità di adozione di un codice civile sorge nella zona della dicotomia tra tradizione e il regolamento contenente la tacita impersonale al solito, e la determinazione personificato nella legislatura, ha espresso razionalmente organizzato e contenute nella legge. L'usanza è lo Stato di diritto nato dal popolo, che, secondo la necessità per convenienza sociale o semplicemente prende un certo standard di comportamento, e rappresenta quindi il diritto consuetudinario che proviene direttamente dal villaggio, che i giuristi romani avevano definito come un tacito accordo dei cittadini, Tacito civium conventio (Ermogene D. 1,3,35). Tuttavia la legge è la legge che ha creato la società attraverso l'intermediazione del potere statale. La necessaria connessione tra diritto e costume è quello di tracciare lo scopo di questo articolo.
La storia del diritto è costituito principalmente da diritto consuetudinario, dalla spontaneità casuisme e creativa del diritto romano di interpretatio iuris suoi giureconsulti, continuata da glossadors Medioevo fino al XIX secolo, questo processo viene interrotto con encoder movimento, caratteristiche che determinano il diritto privato non funziona per il potere politico, ma da persone provenienti da avvocati che sono stati incaricati di trovare la tecnica per la sua espressione.
I regimi assolutisti del Medioevo promuovere una trasformazione nella concezione del diritto, da Romance concezione della fondazione in costume monopolio legale dello stato dei voluntas populi Tacita Tacita principi con cui la voluntas gamma di consuetudine come fonte del diritto è subordinato alla volontà del principe o legislatore, e quindi rimuove le persone, perché da questo momento la validità del diritto consuetudinario dipendono dal riconoscimento espresso o tacito da chiunque dal potere politico. Questa usanza è stata progressivamente perdendo la sua indipendenza, il prestigio e l'accettazione di ciò che aveva goduto, vengano spostati dalla legge imposta modo coercitivo, anche se in misura minore, in diritto privato. Così la storia moderna del diritto dovrebbe essere scritto dal punto di vista di un progressivo spostamento del beneficio abituale della legge, e persino superare la concezione assolutistica del diritto e dello Stato, i regimi democratici sono restii per tornare alle persone giuste creative nel campo del diritto privato attraverso il riconoscimento della consuetudine come fonte del diritto. Pertanto concludere che questo riconoscimento non è innocuo, perché è associato con il concetto di potere, e in reazione a questa opzione di codifica è la massima espressione del monopolio dello Stato regolatore.
Codifica una ricerca più profonda di destinazione della somma o la legge fissa, la mostra mira a diventare un sistema formale di regole razionali e dei principi di validità e le pretese esclusive di riforma sociale come un metodo perfetto per esprimere legge come un trionfo della ragione. Così la corrente positivista crede in un sistema chiuso e completo legale, che copre le lacune del sistema giuridico stesso. La dottrina positivista non è più una concezione autoritaria del diritto, negando l'esistenza di altre fonti, portando ad una legge di natura meccanica e ragionamento deduttivo e argomentazione giuridica, a differenza del diritto romano, i casi, e induttivo, in cui il costume è concepito, e quindi il popolo, come base per tutta la legislazione. Contro la chiarezza del codice, Montesquieu sarcasticamente di chiamarti casistica rappresenta la destra Digest romana, come Indigeste.
Data l'importanza storica di abitudine nella formulazione della legge, e gli effetti di enervadors di codifica, l'analisi storica è necessaria per proiettare l'oggetto in questione per quanto riguarda la legislazione andorrana privato. Le istituzioni di Andorra diritto privato sono tradizionalmente gravitato al concetto tradizionale di casa di Andorra, compresa la famiglia e il patrimonio, e da queste due istituzioni organizzate in tutto il diritto privato: la persona, gli obblighi e contratti, diritti di proprietà, diritto di famiglia e di eredità. La natura del nostro diritto consuetudinario ha permesso loro necessità di adattamento per i secoli a Andorra la società, e particolarmente intenso durante il ventesimo secolo. Il problema al filo del nostro discorso, se questo schema è ancora valido per il XXI secolo. La risposta è capire che una validità assoluta della radice e gli elementi che compongono il diritto sostanziale privato di Andorra, nonché meccanismi per il suo adattamento permanente, anche se altre considerazioni possono giustificare gli strumenti per la tutela e riqualificazione In stretta collaborazione con la legislazione, la giurisprudenza e la dottrina della scienza.
Per quanto riguarda la legge escassísim positivo, secondo la sua natura consuetudinaria, storicamente la comunità Andorra interiorizzata o meno la legge scritta data dai principi, come a volte tacitamente respinto sostituendo il solito o accettato come espressione della loro doganale, rapporto tra diritto e personalizzato che ha permesso lo sviluppo di diritto privato fino ad oggi. Dobbiamo ricordare che le piccole dimensioni della nostra comunità hanno sostenuto questo gioco straordinario tra legge e consuetudine, con la prima preferenza, che ha permesso agli avvocati di affermare la validità del diritto consuetudinario come fonte primaria di Andorra (città Marc Riba 1982) .
Il nostro sistema giuridico presenta eccezionali, insieme a San Marino di essere l'unico paese europeo che ha mantenuto la validità della tradizione del ius commune, che costituiscono un patrimonio di conservazione, non solo giuridica ma culturale. Andorra legge radice conservato quasi intatto consuetudine che essi descrivono Anthony Antonio Puig Fiter e Rossell e due capolavori dalla nostra legge: Digest manuale e lucidatura, per quando i costumi sono la principale definisce la legge di Andorra, e particolarmente rilevante nel diritto privato, perché quando la validità del diritto romano ad Andorra ponderato con il diritto canonico e di equità in conformità con l'evoluzione del catalano legge, non risponde alla sua imposizione, ma cosa succede adozione da parte del tragitto consueto, a seconda della cultura europea che inizia nel Medioevo.
Sebbene l'importanza di queste opere comprende il nostro diritto consuetudinario, Andorra non ha una raccolta o la compilazione del contenuto del diritto privato in stile del Usatges catalano o Ilerdenses Conseutudo, o coutumier droit sud della Francia, lontano che ha portato al dibattito tra i giuristi circa la determinazione dei Andorra fonti del diritto di Andorra, concludendo che nessun diritto privato Andorra rimane una variante del diritto catalano, e in questo senso Pallerols pone un'identità tra il costume e la legge Andorra Catalano prima dell'adozione del decreto di Nueva Planta (1716), confermando end Brutails. Shoemaker La particolarità di diritto privato a Andorra ha detto: "L'aspetto peculiare del complesso normativo e caraterística Andorra vago, fluido, ma ricco di tradizioni giuridiche, nelle sue linee formali, produce gravi difficoltà e profondo jutjador, il consulente legale o professionale ". È quindi necessario trovare meccanismi idonei a superare queste difficoltà, il soggetto della seconda parte di questo articolo, dalla necessaria collaborazione tra legge e consuetudine, che è stata descritta brillantemente da potenti consulente legale del cinquecentesco Cujacius provenzali romaniche stabiliti : Qual è l'abitudine? legge non scritta, che è la legge? personalizzato scritto.
Dal momento che la formulazione del encoder movimento del XIX secolo, come in ogni processo storico, è stato un movimento pendolare, che è stato detto sempre con più forza il movimento di decodifica, verso una sistema sotto il concetto di sistema di polizia, strutturato in varie fonti che hanno il loro centro nella Costituzione, che implica il riconoscimento della necessità di integrare lo standard codificati, basata sul concetto che un testo rigido e statico che è perfetto per non può rispondere alla enorme diversità e il dinamismo poste dalla società in modo permanente. L'imperfezione della codifica è già stato notato dal proprio editor di codice dicembre français civile nel 1804, secondo portale. Così i vari sistemi giuridici europei sono configurati dalla considerazione che si attaccano alla legge costume e comune, in un ruolo complementare alla legge.
La reazione contro la codificazione in Europa, l'elemento di creazione di rottura spontanea del diritto, non era previsto, e la Scuola storica tedesca di Savigny presentata nel manifesto nel 1814, in opposizione alle tesi di Thibaut alternativa a quella che chiamano la "cultura pratica legale" o "legge matematica" ispirato legalismo assoluto, pensando che la codifica è contrario alla natura e l'essenza della legge, e impegnata in un ritorno alla cultura classica, a seguito della movimento romantico tedesco che ha portato alla attuale e storica del diritto antipositivista, in cui Savigny era l'esponente, la concezione fondamentale del diritto alla emanazione di una venerazione popolare e il diritto romano, secondo il Classicismo detto.
In ogni caso, si deve constatare che la sicurezza e la certezza del diritto sono raggiunti solo dopo un processo di assestamento dei principi fondamentali di cui possono dedurre tutti i casi, e secondo questo processo considerare la legge nel suo contesto storico e sociale, e in base al loro sviluppo storico, poiché la codificazione della legge congela il processo di formazione, che impedisce il raggiungimento del suo miglioramento e progresso.
Da l'idea romantica del Volkgeist, lo spirito delle persone associate al concetto di nazione, la legge non può essere creato immediatamente e come espressione unica interpretazione letterale delle leggi scritte, come la vera fonte di diritto è personalizzato che mira a soddisfare le esigenze di questo spirito popolare o coscienza, che gli avvocati ei legislatori dovrebbero essere limitato a interpretare e di ordinazione. Così la conoscenza della legge non passa la conoscenza dei testi giuridici, è necessario la conoscenza storica della politica di sviluppo, l'evoluzione delle istituzioni giuridiche, nonché le circostanze e gli eventi che hanno determinato che le regole sono un certo modo e non un altro, allora la legge non è solo i precetti delle loro istituzioni, secondo la regola di cui sopra è la legge.
La mancanza di un sistema positivo giudiziaria civile rende difficile applicare le conoscenze e la pratica, creando una situazione di confusione giuridica, che determina la necessità di una tecnica per superare questo deficit senza creare nulla di nuovo, o rimuovere la loro fonte creativa. L'istituzione sistematica del diritto privato e Andorra non può essere affrontato da la codifica, perché quando la legge è un prodotto storico, e senza la conoscenza delle origini e la natura della nostra legge, che abbassa il rapporto non è Dicenda possibile articolare le regole che sono adatti alla realtà che sono destinate a prevedere. Cal, come Savigny difeso, come premessa scientifica matura per affrontare la raccolta di legge. Mentre la legge è il risultato dello spirito del popolo, e la codifica non può fosilitzar enmudir o di diritto privato, e quindi le tecniche di diritto positivo di adottare o compilation deve prendere in considerazione di costume come fonte di diritto , come una creazione giuridica vitalitzador, nega che la fine di codifica. Così ancora una volta dobbiamo insistere sul concetto di collaborazione tra diritto positivo e personalizzato per la formalizzazione del diritto di Andorra, secondo la formulazione di Cujacius, come abbiamo visto.
Shoemaker Anthony impegnata direttamente a un codice civile che copre la tradizione giuridica, e attribuì il rinnovamento e l'adeguamento alla giurisprudenza di diritto e avvocati. Modestamente capire che, anche se questa soluzione permetterebbe di mantenere la sostanza del diritto privato Andorra, si perderebbe il suo più prezioso che ha ricevuto dal diritto romano, come è consuetudine radice che dà la straordinaria vitalità e di adeguarsi alle risposta ai bisogni sociali, mentre il busto troppo potrebbe il lavoro degli avvocati, in un momento che Andorra deve ancora affrontare molte sfide. Così ho capito che prima dell'adozione del diritto positivo, necessario per affrontare un processo di studio e la definizione di diritto privato, Andorra e le sue fonti, al fine di ottenere risultati in una compilation o una raccolta istituzioni sistematizzate, rifiutando la formula per la codifica di finalità contrarie alla natura del nostro diritto, abbiamo potuto analizzare. Questo processo di decantazione deve necessariamente andare in studio approfondito del diritto romano come fondamento della nostra cultura giuridica, con le aggiunte di legge catalana e diritto canonico, in particolare attraverso i suoi autori più prestigiosi (Mieres, Oliva, Cancro , Fontanella, broccato, Fern, Duran i Bas, Lettini, Pella e Forgas, Borrell, Faus, Vives e Cipriano, Mas Pons, ...), e soprattutto la giurisprudenza dei tribunali di Andorra, che sono stati il debug con il loro deliberazioni la legge in vigore in Andorra. Come dice Antonio Sabater Un piccolo paese, una condizione che possiede indubbiamente Andorra, bisogno di avvocati, non la legge.
La realizzazione del processo in modi che compila il diritto di prendere positivo, esposto nella collaborazione tra legge e consuetudine, dovrebbe garantire che la legislazione non è separato dalla cultura giuridica di Andorra, e quindi non rientrano in queste soluzioni spesso importate altri paesi in cui si basa la legislazione solo sulle potestas della legge, il che implica che la legge deve rispettare i nostri costumi, tradizioni che determina le sue radici nella coscienza popolare, le carattere e la mentalità delle persone, come il diritto romano è stato dimostrato nei dieci secoli di tradizione che l'effetto può anche essere una fonte di progresso e di adattamento a nuovi bisogni sociali.
Erano diversi scopi del Consiglio generale per raccogliere la base consuetudinaria di diritto privato se stessa, e la nuova riforma del 1866 ha esortato a cercare il comune e soddisfare le varie usi, costumi e consuetuds. Il 17 dicembre 1868 il Consiglio Generale ha nominato una commissione per condurre un "codice di diritto penale e, secondo i costumi e la pratica della Valle, tutto l'entusiasmo di questo e agiscono come vehins Safian pugan essere ben governato e gobernats e tutti i secondo la legge e il decreto ". Insistere ancora una volta il Consiglio Generale nel 1913, e ha fatto un ultimo tentativo nel 1960 alla ricerca e raccolta di leggi consuetudinarie, che sono stati raccolti dal Consiglio Generale e approvato dai Co-Princes.
Lo scopo del oggetto a portata di mano, capisco che il Consiglio Generale deve raccogliere la tradizione di questa istituzione, che fino al XIX secolo ha avuto la missione di preservare l'abitudine, come parte dell'identità di Andorra, ed a tal fine la cittadini o giudici possono consultare il Consiglio circa la validità di un abito. Andorra deve rimanere nella legge della nostra identità, come descritto da Obiols sobrietà legislativa con la normativa limitata al diritto privato, ricorrendo a utilizzare la legge per la raccolta e chiarire la prassi, mantenendo la possibilità di un invocazione di costume contro la legge, con il supporto di una raccolta di diritto consuetudinario in Andorra.
I tentativi falliti di rifusione e la compilazione di Andorra diritto privato evidenziare la complessità del progetto, ma anche mettere in chiaro che nel corso del tempo il loro conseguimento si presenta più difficile dalla perdita della memoria collettiva, che si riversa una situazione per la quale finiscono irrimediabilmente diritto privato, del nostro ambiente, l'influenza dei legali residenti permanenti, e in questo senso detiene ancora appello dalla Ramón Villers nel 1986 in uno studio pubblicato sulla stampa " Come si perdono le abitudini e costumi. " Così la compilazione di legge locale è concepito come uno doppiamente necessario, prima di un attento studio di sedimentazione, se non abbiamo sicuramente perso le nostre istituzioni di diritto privato. Contrariamente alla forma sistematica di codice, ripeto, non sembra opportuno sotto l'influenza nella creazione di consuetudine e diritto che sono stati analizzati.
Seguendo i principi di legalità, norme giuridiche e la pubblicità di cui la Costituzione e il sistema del diritto civile viene adottato ovviamente conformi con la collezione proposta del nostro diritto privato, come evidenziato più che mai necessaria. Nelle nostre azioni legali civili nuovo manuale Digest, con la necessità di chiarire e preservare il loro contenuto e l'origine di rinnovamento, seguendo il principio affermato da Josep Maria Porcioles 1986.
Il problema non è il Principato di innovazione, ma di rinnovamento e di adattamento. Tra i futuri determinanti umani basi di Andorra, ancora in pieno vigore. Proprio quello che viene istituzionalizzato nello spirito di tutte le richieste che la terra stessa, che è ciò che il Digest Manual era in grado di discernere.
29/1/04
Tags: codice civile , dogane
Codice civile: anche guardando all'Europa
Sezione: Diritto Privato in Andorra - Fonti
Nelle ultime settimane di Andorra stampa ha fatto eco il parere di diversi avvocati di Andorra a favore o contro l'adozione del Codice Civile di Andorra. Il dibattito in campo giuridico non è una novità, perché dopo l'adozione del Codice Napoleone (1804) gli Stati non hanno sollevato la decisione gensmenys importante che esprime le norme di diritto privato e che determina la sua contenuto, di governare questi importanti aspetti della vita delle persone, come le relazioni familiari, proprietà, contratti, o il destino delle loro proprietà dopo la morte. Quindi, lungi dall'essere un dibattito che interessi solo agli avvocati, l'adozione di una sistema dispone di un coinvolgimento chiaro ed efficace nella tutela dei nostri diritti di tutti i giorni.
A favore della codifica è stato invocato la certezza del diritto, basato sull'uguaglianza di tutti i cittadini (in francese rivoluzionario per eccellenza linea di principio), in quanto la codifica consente ai cittadini di conoscere l'andamento del contenuto dei loro diritti e fornire ' No la risoluzione dei conflitti, che istituisce un processo di collegamento deduttivo o quasi diretto tra regolamentazione e di previsione per la soluzione del problema, e quindi, a, priori l'intervento meno giudiziario.
Gli argomenti contro di consolidamento si sono impegnati a un migliore adattamento del diritto alla realtà che la sua vocazione è quella di regolare, che contiene a malapena una regola generale prevista una serie di casi che possono diventare obsolete nel tempo , optando per una legge più flessibile, anche se meno probabile, basata sul concetto che la norma richiede un processo induttivo dal caso particolare, evitando l'applicazione meccanica della legge.
L'adozione di entrambi i sistemi contiene un concetto specifico della separazione dei poteri. Codificazione cerca di ampliare la portata del potere legislativo è la massima espressione del monopolio regolamentare dello Stato, lo spostamento del beneficio abituale della legge, un sistema chiuso e completo, legali e quindi una concezione autoritaria della diritto al beneficio di un processo deduttivo di argomentazione giuridica. Al contrario l'assenza di codifica sta nella concezione di una magistratura forte e indipendente, senza la legislazione, il culto della giustizia al di là della lettera della legge, secondo i casi un processo induttivo, e la argomentazione giuridica.
Spesso coloro che promuovono la codificazione del diritto privato esprimere una sfiducia di giudici che non condividono.
La discussione della crittografia è anche attualità in Europa, poi il processo di unificazione ha anche portati a considerare la necessità di armonizzazione del diritto privato, non solo nella forza economica che ha già strumenti, ma l'aspirazione condivisa dal medesimo regolamento europeo sui diritti personali. Il progetto s'endegà nel 1989 da una risoluzione del Parlamento, a cui altri hanno seguito.
Nel settore del diritto privato in Europa, come sappiamo, coesistono due sistemi: il continente dal diritto romano codificata, e l'anglo-sassone in base a precedenti e senza codifica. L'impulso per l'unificazione del diritto privato europeo è stata fatta da vari comitati di lavoro, comitati di iniziale Lando e Gandolfi a favore dei principi generali e gli imperativi di non codifica, rispettivamente, del Gruppo in corso di studio e di acquis Group, insieme ad altri che compongono la Rete comune sul diritto privato europeo, in sostanza, scommettendo che il CFR o principi guida in modo non imperativo, con l'anticipazione che il loro lavoro è pubblicato nel corso del 2009, secondo la metodologia delle Rettifiche americani, che potrebbe anche terminare una sistemi di approccio del diritto civile con il concetto romanista anglosassone di common law a livello globale.
La legge Andorra privato incorpora elementi di due modelli esistenti in Europa: la fondazione dei codici di diritto romano ispirate al Codice europeo di Giustiniano e la natura della giurisprudenza di common law che non ha alcuna codifica. Questo doppio sistema di Andorra è il modello che sembra convergere verso l'unificazione del diritto privato europeo, oltre a collocare il modello di Andorra come un possibile riferimento, definisce un chiaro interesse in Andorra per il lavoro che la attualmente in corso in Europa.
I paesi che hanno spinto grandi cambiamenti nelle loro codifica o di diritto privato, si sono preoccupati prima di raccogliere le espressioni di identità e la loro cultura giuridica, hanno spinto le compilation a raccogliere ciò che ha detto Ihering nello spirito della legge, garantire che la codifica non costituisce una rottura nella regolamentazione delle questioni private, la perdita del patrimonio culturale e anche la perdita di sovranità con l'adozione di sistemi esteri.
Le istituzioni di Andorra diritto privato sono tradizionalmente gravitato al concetto tradizionale di casa di Andorra, compresa la famiglia e il patrimonio, e da queste due istituzioni organizzate intorno al diritto privato. La natura consuetudinaria del nostro diritto privato ha permesso il suo adattamento alle esigenze per secoli la straordinaria evoluzione della società nel XX secolo. Penso che questo schema, con il necessario supporto normativo, rimane valido per il XXI secolo.
En tot cas el procés de codificació o compilació andorrana no hauria de menystenir les aportacions dels juristes andorrans des de Fiter i Rossell, passant per Obiols, Sabater, Puig Ferriol, Bruguera, Brutails o Pigot entre molts altres, de la tradició del dret civil català segons Mieres, Oliba, Càncer, Fontanella, Brocà, Duran i Bas, Cots, Pella i Forgàs, Borrell, Vives i Cebrià, Mas Pons i de manera especial de la jurisprudència dels tribunals andorrans, els quals han anat depurant amb les seves resolucions el dret privat vigent a Andorra. Tal com afirma el mateix Antoni Sabater un país petit, una condició que, sens dubte, posseeix Andorra, necessita juristes, no lleis, alhora que segueix vigent la crida feta per Ramon Villeró l'any 1986 en un estudi publicat a la Notaria de “Com es perden els usos i costums”.
Entenc que el debat sobre la codificació del dret privat a Andorra s'hauria de plantejar sobre la preservació de la nostra cultura jurídica, respecte un dret no codificat que exigeix molt més del jurista, però que gratifica molt més en la mesura que assoleix de millor manera l'ideal de justícia i equitat, i finalment dels drets dels ciutadans. Caldria una reflexió sobre si la nostra dimensió fa possible la redacció d'un codi civil autòcton, o per contra aquest projecte no passarà de ser una adaptació dels codis del nostre entorn, com ja ens ha passat en altres lleis. I si cal adoptar una sistemàtica del dret privat fins avui aliena a la nostra identitat, és millor acollir-nos al projecte d'unificació europeu.
Davant la necessitat d'aclarir i preservar el dret privat i alhora ser font de renovació davant les noves necessitats de la societat andorrana, al nostre dret civil li convé un nou Manual Digest, d'acord amb el nou context europeu, i no un codi civil, seguint la reflexió de Josep Maria de Porcioles quan deia: el problema del Principat no és de novació, sinó de renovació i d'adaptació. Enmig de l'esdevenir humà, les bases determinants d'Andorra, conserven plena vigència. Només cal institucionalitzar allò que està en l'esperit de tots i que la pròpia terra reclama, és a dir allò que el Manual Digest va saber entreveure.
18/1/09
Tags: codi civil , Europa
